الابن الضال
Admin
عدد المساهمات : 262
تاريخ التسجيل : 16/04/2011
العمر : 34
 |  موضوع: حوار حول الثالوث القدوس من منطلق الخلاص والتدبير الإلهي (6)  الجمعة أغسطس 12, 2011 5:55 am | |
| حوار حول الثالوث القدوس من منطلق الخلاص والتدبير
الإلهي (6)
تصحيح مفاهيم خاطئة عن الثالوث القدوس
+ للأسف ، نسمع من البعض – وهو فكر انتشر بين بعض الكتاب والطوائف
الشاذة عن المسيحية – أن عقيدة الثالوث أُخذت من ديانة مصر الفرعونية ، وأفكار أخرى
نُشرت وتفشت ، بدافع الحرص على الانتماء
إلى الفراعنة الذين لهم حضارة لا يُستهان بها ، وهي
بالطبع أكاذيب لا وجود لها إلا في عقول المنادين بها عن جهل وعدم دراسة صحيحة في الأصول
الفرعونية أو المصرية القديمة ، ولنا أن نعرف أن حتى ألقاب الفرعون أو ما أطلق من خلال ديانة مصر
القديمة لا علاقة لها بما أُعلن في المسيح له المجد وفي الأسفار المقدسة ...[right]
+ لقد استلمنا الإيمان بالثالوث القدوس ، حسب الكتاب المقدس وتعليم الآباء
الثابت في قرارات المجامع المسكونية
: أن الثالوث القدوس جوهر واحد غير منقسم أو منفصل ، أي أن الثالوث القدوس : جوهر
واحد ، حياة واحدة
، إرادة واحدة
، محبة واحدة
، قدرة واحدة
، سلطان واحد
، صفاته واحده ...
شركة الأقانيم ( الآب الابن والروح القدس ) لا يضاف إليهم آخر ، ولا ينقص منهم أحد ، لا يستحدث فيهم شيء ،
ولا تضاف إليهم صفة أو تنقص فيهم صفة ،
ولا يتصف فيهم أقنوم بصفة ما لا توجد في آخر أو في الآخر تنقص أو
تزيد !!!
الثالوث القدوس رب واحد
معلن من الآب بالابن في الروح القدس
، بل عندما نُعلَّم عن
نعمة الله ، فهي
نعمة واحدة من الآب بالابن في الروح
القدس ( رجاء العودة
لرسائل القديس أثناسيوس الرسولي إلى سرابيون عن الروح القدس : الرسالة الأولى فقرة
20 – وأيضاً ضد الأريوسيين فقرة 3: 24 )
+ ومن الخطأ
الشائع الذي وصل إلينا من بعض الطوائف الأخرى وانتشر في
تعليمنا ، هو أن نجعل الآب ينفرد بالعدل والابن بالرحمة ، أو تخصيص الغضب للآب وتقديم الابن
للموت للترضية أو دفع ثمن بالمعنى الفلسفي العقلي والحرفي أنطلاقاً من الكفر الإنساني من خلال خبرته التاريخية ؛ لأن هذا
الفكر قضى تماماً على وحدة الثالوث القدوس وجعل أقنوم مقابل أقنوم ، وصور أن الله شخصين منفردين في
حالة صراع ما بين عدل ورحمة ، وقاضي ومتهم ومدافع ، فأصبحوا إلهين منفصلين والوحدة بينهما فكرية فلسفية حسب منطوق البشر ،
والفكر القضائي البشري !!!
بل ومثل هذه النظريات أغفلت دور الروح القدس ولم تظهره بل اقتصرت على الآب والابن ، واحد غضب والثاني
توسط للرحمة لبني البشر ، وأصبح الابن هو المحبة الباذلة ، مع أن الآية واضحة ، أنه هكذا أحب
الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ؛ وهنا يظهر بوضوح بذل المحبة وليس العدل وحده ، والمحبة هي محبة الثالوث
القدوس وليس أقنوم واحد فقط !!!
أما التعليم الرسولي يقول أن الآب في الابن ( يو14: 11 ) ، والآب والابن واحد ( يو10: 30 ) ، ومحبة الله الآب المعلنة
في ابنه يسوع المسيح بالبذل ، فقد بذل الآب ابنه " أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد " ( يو 3: 16 ) ، والبذل لا يعني
بأي حال من الأحوال أن يشعل الآب نار العدل في ابنه ليتحول لرماد
كالمحرقة في العهد القديم ، لأنه صب كل غضبه عليه كإله سادي ( حاشا أن يكون هذا في الله بأي حال
أو بأي شكل ) ،
ولكي نكون منصفين فبالطبع بعض الذين يقولون هذا لا يقصدون المعنى
الحرفي
ولنستمع ونُصغي
للتعليم الآبائي الصحيح والسليم + يقول الأب صفرونيوس : [
أولاً: أقانيم الثالوث
ليس أقانيماً تضاف إلى جوهر الله ، بل هي أقانيم الجوهر الواحد . والجوهر الواحد ليس صفات مجردة تندرج تحت مضمون واحد هو الجوهر
، بل الجوهر
الواحد هو الطبيعة الإلهية التي تعلو على كل تحديد بشري
، وهي الحياة الإلهية الواحدة التي في أقنوم الآب ،
والتي وُلِدَ منها أقنوم الابن أزلياً ومنها أيضاً انبثق الروح القدس . وحسب هذا الإيمان ، كل ما
هو للآب ، فهو للابن وهو أيضاً للروح القدس . ولذلك كل الصفات الإلهية مثل المحبة والقداسة والقوة والعدل ،
هي صفات
إلهية لكل أقانيم الثالوث .
ثانياً : كل ما
في جوهر الله هو متأقنم ، فليست صفات الله هي صفات غير أقنومية تضاف للآب والابن
والروح القدس ، بل
المحبة هي محبة الآب ، وهي ذات محبة الابن ، وهي ذات محبة الروح القدس .
وعندما نسمع أن " الله محبة " ،
فهذا يعني أنها محبة الثالوث ؛ وعندما نسمع عن برّ الله وعدله في الأسفار ، فهو برُّ أقنوم الآب ، وبرُّ أقنوم الابن ، وبرُّ
أقنوم الروح القدس ، ثالوث واحد في الجوهر ، وجوهر
واحد للثالوث .
* فما هو عدل الله حسب تعليم الكنيسة الجامعة عن الثالوث ؟
إنه ليس عدل الملوك والقضاة والقانون الأرضي . ولذلك ، فالمجازاة حسب عدل الله
إنما مجازاة حسب المحبة ، وحسب اغتراب الإنسان أولاً عن نفسه ،
وثانياً عن المحبة الإلهية ، وهي أصعب بكثير وأدق من تعليم الموحدين ( الذين لا يؤمنون بالثالوث ) الذي يحدد عدل الله بما لديهم من
شرائع ، هي في جملتها لا تختلف عن شرائع الأمم السابقة أو شريعة الرومان ؛ لأن لكل
خطية عقاب أرضي ، ولكل الخطايا عقاب واحد هو نار جهنم .
هذه هي دائرة العدل حسب تعليم الموحَّدين ( الذين لا يؤمنون بالثالوث ) . أما نحن
، فإن عدل الله هو سؤال للإنسان
عن صورة الله ومثاله الذي أُعطي له ، والذي جُدَّد في المسيح ، وقُدس بالروح القدس . فهو سؤال عن كينونة الإنسان ، وماذا
فعل الإنسان بكيانه ، وكيف عاش كصورة الله ؟ ؛ هذا يضع عدل الإنجيل في مستوى يختلف عن عدل الموحَّدين . ] عن المئوية الثانية في التوبة
رسالة الأب صفرونيوس إلى تلميذه ثيؤدوروس
مترجمة عن المخطوطة القبطية تحت عنـــــوان
التوبة وعمل الروح القدس في القلب ص 32 – 34 اذكرونا واذكروا الخدمة فى صلواتكم امــــــــــــــــــ+ـــــــــــــــــــــــــــين [/right] | |
|
الابن الضال
Admin
عدد المساهمات : 262
تاريخ التسجيل : 16/04/2011
العمر : 34
| | موضوع: رد: حوار حول الثالوث القدوس من منطلق الخلاص والتدبير الإلهي (6) الجمعة أغسطس 12, 2011 11:51 am | |
| | |
|
