الابن الضال
Admin
عدد المساهمات : 262
تاريخ التسجيل : 16/04/2011
العمر : 34
 |  موضوع: حوار حول الثالوث القدوس من منطلق الخلاص والتدبير الإلهي (5)  الجمعة أغسطس 12, 2011 5:48 am | |
|
حوار حول
الثالوث القدوس من منطلق الخلاص والتدبير الإلهي (5) الثالوث فرحي [right]
الكثيرين من المسيحيين – للأسف – يظنون أن عقيدة الثالوث هي نظرية فلسفية وهى قضية معقدة لا يفهمها أحد ، بل
متروكة لعلماء اللاهوت أن يتباحثوا ويتناظروا فيها ، وبالتالي الثالوث القدوس هو الله ، وحقيقة
نسلم بها ، وهي لا تمت بصلة إلى الناس أو إلى حياتهم ويكفي أن نهتم بالموضوعات الروحية ، ولا داعي أن نستوعب أو نقرأ
الموضوعات اللاهوتية فهي تخص دارسيها !!!
ولكن عندنا القديس " اغريغوريوس اللاهوتي " الذي يقول: " الثالوث فرحى " ، فالثالوث القدوس الله الواحد في الجوهر غير المنقسم ، ليس تعليما للأذكياء
ولا تُقدم للبسطاء من العامة ونعتبره موضوع صعب الفهم والإدراك ، أو مجرد معلومات مجردة ، أو
قضية فلسفية ، أو منطقية ، ولكن لابد أن نعرف أنه ليش موضوع مقدم للعقل على قدر أنه حياة تُعطى للناس
جميعا ، وكل الناس يمكنهم الاشتراك في حياة الثالوث القدوس
، كما
سنرى من خلال كتابات القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير عامود الدين
وغيرهما من الآباء القديسين .
فليس عند المسيحيين تعليم إلا وله علاقة مباشرة بحياتهم وحياة البشر ، ليس
المسيحيون ولا حتى آباء الكنيسة القديسين فلاسفة
وليس ثمة عنصر فلسفي في كتابتهم ولا فكرهم ولا في أي مجال من مجال
حياتهم مع الله ، ولا الكتاب المقدس كتاب فلسفي أو له بحث فيها .
فمن المستحيل بأي شكل أن يكون إيماننا مجرد فلسفة ، أو يمكن أن ينضم
للقاموس الفلسفي أو حتى النفسي أو علم اجتماع.
ولكنليس
معنى هذا إننا معزولين عن العالم أو لنا حياة مختلفة شكلاً عنه ، بل نحن نعيش فيه إنما برؤية الإيمان ، ونحيا تحت قانونه الموضوع
ونطيعه ، ولكن برؤية من يعيشون لله ، بل من يحيوا في الله
والله يحيا فيهم ...
فالألف والياء في إيماننا هو الثالوث القدوس
، لأنه الأساس الراسخ لكل تقوى
وحياة القداسة والطهارة والنقاوة ، والخبرة الروحية بكل عمقها واتساعها ، فالنفس في طبعها تفتش عن الله ، أي عن الثالوث القدوس المهوب
المخوف المملوء مجداً يفوق كل تصور وفكر وإمكانية .
عقيدة الثالوث القدوس ليست من اختراع البشر
، بل هي حقيقة أعلنها الله نفسه لأجل
خلاص الإنسان ، أو كما يدعوها القديس
اغريغوريوس النيصي ب
" العقيدة الخلاصية"
( رسالة 24
) ، لأنها عطية الله لنا من أجل
خلاصنا وليس من أجل أن نتفلسف أو نتثقف !!!
فعقيدة الثالوث القدوسجذورها في الإعلان الإلهي
، ومنه تستمد كل
تعاليمها وترتبط به ارتباط وثيق ؛
وبحسب التعليم الأرثوذكسي القويم ، فإنه لا توجد عقيدة لا تنبع من ذلك الإعلان الإلهي الذي تم في المسيح يسوع له المجد : " الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب
هو خبر " (يو 1 : 18)
فالابن كلمة الله ، عندما أُستُعَّلن ، كشف لنا سرّ الثالوث القدوس
فهو الذي : [ أظهر
لنا نور الآب وأعطانا شركة الروح القدس بالحقيقة ] (
القداس الإلهي ) .
لهذا فإن الإنسانلا يستطيع بقوته أو قدرته أن يكتشف الحق المطلق ، الذي هو فوق كل إدراك ، وبالتالي فعقيدة الثالوث القدوس ليست
نتيجة أفكار
بشرية ، ولا خبرات دينية وتاريخية ويستحيل أن تكون حكماً عليها ، وبالتالي ليست فيها نوع من
أنواع الفلسفة ، وليست لها أي علاقة بالمعرفة أو الحكمة البشرية ، فالحكمة البشرية ليست هي مصدر
العقيدة الأرثوذكسية عن الثالوث القدوس ، فأصلها
أبعد من قدرات الإنسان إذ هي واقع آخر
يفوق كل واقع الإنسان بكل تاريخه الضخم وخبراته على مر التاريخ الإنساني كله...
فالمسيح الحي الله الكلمة المتجسد – الذي له المجد والكرامة – هو الذي أعلن وكشف لنا هذه الحقيقة التي تفوق كل
حقيقة نعرفها ونفهمها .
وهدف كل عقيدة أرثوذكسية
هي الحياة
في المسيح له
المجد . لذلك هذه العقيدة أو هذه الحقيقة الفائقة ، قد أُعطيت للإنسان لكي تقوده إلى علاقة مع الله
مثلث الأقانيم وشركة في حياة الثالوث القدوس
كما يقول القديس يوحنا الرسول :
" أما
شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح
" ( 1يو1 : 4 ) في الروح القدس( كما شرح القديس أثناسيوس الرسولي ...
- يتبع -
اذكرونا واذكروا الخدمة فى صلواتكم
امــــــــــــــــــــــ+ـــــــــــــــــــــــــــين
[/right] | |
|
